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中国民居探秘张鹤舰教授周易国学理论

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张鹤舰教授：沈阳铝镁设计研究院教授:15002434895
辽宁广播电视台都市广播1034921《中国民居探秘》与辽宁广播电视台《顺风顺水》风水主讲教授，辽宁广播电视台《房产同盟汇》装修风水国学顾问。张鹤舰教授是周易风水界第一个创建科学风水理论。张鹤舰教授曾用名张健，道越居士，风水小说《奇门风水探宝记》作者，第一位将风水融入建筑装修设计国学专家。全国建筑装饰行业风水首席专家.风水罗盘19针法的创建者，《全自动跟踪天体日晷风水罗盘》专利发明者。天体运行与八字命理学研究者，对玄空风水八字六爻梅花易数奇门遁甲紫微斗数有很深的造诣，精通选房风水房屋格局风水厂房商铺办公空间风水装修风水皇家钦天监风水师第21代传人，祖传周易。外文姓名策划全国第一人，创建风水装修第一人。敢于现场预测，验证准确性，并用装修的技巧有效的解决风水问题，受到大家的好评！

周易烁光华，绝学始出侠

河洛真宗上古意，人生旅途复飞花

风水真龙在，真经透乾坤

神天侧耳惊激越，玄空道越力求真

道越居士本着求实的态度，为企业集团，房地产公司，企业工厂，私人豪宅，个人及企业管理者做人生发展预分析，风水策划，营造良好的办公居家环境，预分析未来事物发展的结局，做到未雨绸缪，知己知彼，解决人生中遇到的包括财，官，婚姻，事业，子女，家庭等等使你困惑的问题。

假定我们知道某一时刻的太阳和行星的位置和速度，则可用牛顿定律计算出任何其他时刻的太阳系的状态，这种情形下的宿命论是显而易见的，法国科学家拉普拉斯进一步假定存在着某些类似的定律，它们制约其他每一件东西包括人类的行为。

八字是天体运行的标志，就象我们看手表的指针和日历而知日月之行，阴阳之变，从而代替了目分析天体运行位置的方法。八字年柱显示木星每一年在黄道的位置，月柱代表太阳照射地球的角度，四季变化。日柱代表月球与地球的相对位置。时柱代表地球自转造成的与太阳的相对位置。

外国人的出生时间一定要按他当地真太阳时间去预分析,不可换算我们的时间,比如人家是子时出生的,你一定要说他是中午出生的,这没有道理,他感应的是当地子时的宇宙场,不是你午时的宇宙场.比如在古代,新疆出生的人,他一定是按他当地时间去记自己的时辰,他不会打个电话问问皇帝京城是什么时间!换日柱要以午夜0时为界,不要以23时为界,在古印度,昼夜分为6个时辰(一个时辰为4小时),夜晚只有3个时辰,难道古印度人要以夜晚第2个时辰确定是第二天吗!

木星公转周期约12地球年，土星约30地球年，木星与土星最小公倍数为60，也就是说要用60个地球年又重新回到起始位置，我们祖先用60花甲子表示。木星和土星第一次相会可由方程
（1/12x-1/30x)=1,x=20，代表地运的20年小运。木星与土星三次会合点，形成等边三角形，也就是寅午戌，巳酉丑，申子辰，亥卯未三合局。土木相会都在申子辰年，而且都是庚年。
阳宅风水要内外兼看，罗盘首先要于室外定楼宅座向，而后于室内兼看座向，两次结果进行比较，如差距很大，说明此楼宅对地磁场干扰很大，必须兼看，不可以室外所分析为准。
罗盘指针的动态细节更要细查，指针动态情况有15种，他是看风水细节和验证真伪的祖传真经。

命理，不因算而薄，也不因不算而厚，不会改变，这才叫命运。就象天气预报，是因为有这样的天气，才有这样的预报，而天气预报不会改变天气。但预分析命理可以使自己有所准备，做到未雨绸缪。
每个人出生时都会有一个固有频率，就象手机电话一样都会有一个固定号码，当宇宙星体运转到某一位置就会有某一频率的宇宙场，这某一频率的场就会感应相应的某一固有频率。有人会问：天体离我们那样远，能感应到吗？能的，你能看到它，它已经感应你了，至少它的可见光波段已经对你的视觉起作用了。

周文王，姜子牙，诸葛亮，刘伯温也为人预分析，开普勒谁都知道他是科学家，运动三定律创建者，但很少人知道他是占星术士，预分析者并不是预分析后能使自己大富大贵，而是教人抓住时机。不是街头算命江湖骗术！周易是人类用来书写宇宙的文字！
我国的历法为阴阳历，应称为农历。而农历当中准气与阳历基本同步，与阴历不同步！节气不是阴历，这一点一定注意。正月初一有可能在立春之前，也可能在立春之后。地球绕日一周为三百六十五日六时九分九秒，叫岁实。春分至春分须三百六十五日五时四十八分四十六秒，叫岁差。相差二十分二十三秒。三百六十五日为平年，每年所剩余五时四十八分四十六秒，积四年约满一日，故三年增加一日，为闰年。但四年之闰余仅23时15分4秒，故每百年废一闰，第4百年又不废。被4除尽者为闰。三千年才有一日之差。
阴历则相差很大，一个月为29日，或30日，1年为12个月，仅354日，与岁实约相差11日，积3年就要少33日。故3年须置一闰。19年置7闰。阴历平年12个月，闰年13个月。
周易预分析使用的是干支历，它以节气为准（如八字预分析），用阳历，或阴历都可换算出干支历，不是非要用阴历不可。预分析时，有些人忘记了自己是否是阴历闰月出生，（如是八月，还是闰八月，他自己也搞不清楚）这给预分析带来很多不便，如果自己能记住阳历日期，这就不会有偏差。有些江湖人一定要用阴历，他是不懂历法，大家都知道阴阳历是可以换算的。（紫微斗数用阴历）秦建亥，周建子，商建丑，夏建寅，正月建寅，现行阴历，又叫“夏历”。

午方有高大电线杆，上面的电线密密麻麻、杂乱无章，挂着的破广告牌摇摇欲坠，为凶砂无疑，主破财生灾。

山水形势对人的影响是一个长期的、渐进的、由量变到质变的过程。此宅之不良影响显露于居宅三个月即百日后，以后逐渐加重，2001年乾位大树枯死后劣势日益明显！至2002年宅主被撞发凶乃是外形影响的必然结果，2002年为壬午年，太岁居午方，廿四山方位中午方恰有电线杆值年当令而发凶。

此宅为子山午向，七运建造。
震宫飞星组合为运星五、山星五、向星九，地盘之三碧木生九紫火，九紫火生五黄土，五黄廉贞逢生助有为凶的前提。震宫实际存在的树木和位于震宫的灶加重了星盘中木生九紫火，火生五黄土的力量；震宫向外倾斜且枯萎的树木作为凶煞，使星盘中的五黄凶星有形所附而成就了发凶的条件。2002年壬午年七赤入中，年星五黄飞于震宫；二月七赤入中，月星五黄又加临震宫。年月五黄重重加临，巧的是张先生曾在二月因厨房水管损坏漏水而对厨房管道进行了改装，易云：“吉凶悔咎生乎动！”，这一工程最终催动激发起五黄凶星之力，造成凶伤意外的发生。

依玄空风水而论，山向五黄星飞临之方，应多加留意，若再逢年月五黄加临山向五黄之方，要加倍小心，宜合理化解。五黄之方宜静不宜动，动则终凶。

实际情况反馈：

张先生于1999年建房时，请一风水师为其进行规划设计，故宅内布局基本合乎宅法要求，无有大碍，又于年终择吉日入伙。迁入新居后初三个月还算平安，三个月之后渐觉运势低下，每逢谋事总是事与愿违。张先生当时四十出头，正年富力强之时，在一大型工厂任中层领导，身体状况每况愈下，整天无精打采，应付平时日常工作都觉力不从心。张先生原是争强好胜之人，近二年来总喜闭门独处，不愿与人交往，甚至连班都不愿上，以至于有两次升迁机会都被错过。主妇陈女士自2000年起一直睡眠不好，2001年加重，身体处于亚健康状态。近二年来夫妻二人仅去医院检查治疗就花去近二万余元，治疗效果不为理想，时好时坏，不能痊愈。张先生怀疑运势低下是风水所致，于2001年又请一位风水先生观宅，当时风水先生开罗盘量度后，先说是宅后坑不吉，命找来一块青石，用朱砂在石上敕书“泰山在此”埋宅后化解。又言宅前的电线杆是“当头一棒”，要挂化煞镜调理。张先生一一如法而行，一个月后情况略有好转，但总体上仍处于劣运之中。2002年二月末张先生晚饭后散步时，被一喝醉酒的小伙子骑摩托从后面撞倒，摔出去五六尺远，所幸身体未受大伤，静养半月便恢复，但当时情形张先生一直记忆犹新，直今道来还心有余悸。在张先生被撞伤后，前去探望他的朋友跟张先生说起笔者对地理风水有独到之处，张先生便托朋友跟我联系请我前去，当时因事务缠身，不能前往，至8月份，张先生又诚意相请，因缘际会，亲赴张先生处勘查。

化解调整措施：

在笔者至张先生家勘宅之前，张先生曾请业内之人作过调整，以化煞镜化解午方电线杆，以朱砂在青石上敕书“泰山在此”化解宅后深坑。这两种措施在施用后的确收到了一点效果，情况略有好转，但不久情况又恶化。

笔者认为，上述的一般性简单化解方法是有效果的，应付常见的形煞尚可，但对于大力度的凶砂凶水就显得力量轻微不堪匹敌！2002年张先生的凶伤事故也证明了这一点。鉴于此，笔者在针对大力度的特殊形煞时，惯于采用组合运用秘传化解术来达到彻底根除弊端的目的，不留遗患。笔者安排在坐山北房后三分之一位置，施以专门镇除宅后大坑的化解术，以黑罐装特定动物身上的依附物、几种特定树枝、镜子、几种粮食等，再配以五色纸、五色线等，以收彻底化解宅后大坑之效。再于宅院之中宫施以通镇术，以化解宅外形势不吉，兼提升家运、旺财。

张先生依法而行，半月后即感明显好转，百日后身体恢复如常，精力旺盛，工作上也感平顺。2002年后半年连进数笔为数不少之财，儿子今年中考超常发挥，成绩优秀，可以上重点高中。

酉山是地支，杨公重地支，十二地支不存在空亡问题，补充：图中的白色虚线代表的是道路的栏杆，饭店与左边的房屋墙是相连的，但不相通，是属于不同的单位，应该分开论。

此酒店位于深圳下梅林农贸批发市场附近。1991年开张以来，生意一直很好。1992、1993年生意最好，01、02年生意也很旺。以前的店面比现在的店面突出3米左右，今年农历二月根据建设部门的要求内缩后，2003年几个月的生意稍差，开业以来未发生其他凶祸。

此饭店最佳之处莫过于地处三叉路口，是个人来人往，车水马龙之地，最喜门前有环抱之路。饭店立酉山卯向正针，扦丁酉阴火龙坐度，右高左低，水从右方巽巳帝旺之方流来是为有源，流归右边艮丑水口火龙库位是有收藏。《玉尺经》云：“人丁实紧于长生，财禄必根于官旺”。帝旺之水乃催财之吉水，财源焉能不旺！水归正库，财必可积蓄。

最难于理解者，莫过于对朝之直路位于阴火龙之衰病之宫。但只要仔细看，可以发现对朝之路在饭店门前二十余米已经分开反跳而去，是即将上堂而又离我而去。吉水无情见而不入局主空欢喜一场，凶水不入局是临危而无咎，反不见凶。此店原来门面比现在突出三米，不但可见帝旺之水，而且可见临官之水，是禄旺二水上堂。内退三米后，禄水就看不见了。同时水口也有一定的变化，原来是水归癸丑正库，现在是水归库绝之地。加上2003年二月改门面坐山犯三煞。从社会大环境来看，也因为受到非典的大影响，2003年生意不如前也是非常正常的。2003年的立秋后生意好起来。

所谓来水，就是指上堂之水或朝水，门前弯环而过之水叫过堂水。物物一太极，收银台要收纳到旺气才可发财，墓库之方收银，正合财归库之义，所收纳的乃是从门而进的旺气。

4 8
六
9 4
二
2 6
四
3 7
五 5 9
七 7 2
九
8 3
一 1 5
三 6 1
八
七运甲山庚向下卦宅命图
在玄空飞星派中，认为七运甲山庚向、庚山甲向是最凶之宅，用于山龙，几乎无法进行化解和旺财布局。如果风水师妄作布局，则会身败名裂。
此局凶败之处在于：
1、上山下水，用于山龙，则损丁破财。
2、中宫957入中主事，合煞局。“青楼染病，只因七弼同黄”、“紫黄毒药临宫兑口休尝”。牢狱、癌症、绝症、服毒自杀等。
3、坐山375同宫，“三七叠至，被劫道更见官非”，主被劫道、官非、刑伤、词讼之灾。
4、向首275同宫，二七合化火，“九七合辙常遭回禄之灾”，向首一遍火星，顾主火灾、炎症、急热症、瘟疫等。“全无生气入门，梁难一宿”，向首无生气，顾贫穷潦倒。
5、壬方一五同宫，“子癸岁，廉贞飞来。
6、辰方48同宫，“山风值而泉石膏盲”，主结石、膏盲绝症。
7、未方26同宫，“交至乾坤，吝心不足”、“乾坤鬼神，与他相克非祥”。父母卦之四绿，克坤土，而被乾金所克，所以，凶灾不断。
8、丙方49合化金，值南方火，立见消融，亦为不吉。
9、地盘全局伏吟，大凶。
总之，此局衰败，诸多恶煞，一无是处，无法化解和旺财布局，只有弃之或拆掉重建。如果用于颠山倒水之势，方能旺财旺丁，但旺财旺丁之中凶灾不断，需择上吉日课及各方化解方可使用。2004年以后进入八运，八运山星在艮宫，艮宫为东北，东北方向有高楼，山星得令，会有贵人支持、会有新靠山；八运向星财在巽宫，巽宫为农业路，东西走向，车流量较大，为当令财星，所以，八运中（2004年～2023年）该楼还会兴旺起来。
宅命同此，甲山庚向，山上是交通局，向上是大遍水域。1999年开始兴建，2000年开业，至2002年不到三年的时间，损失2300多万，父亲、弟弟和自己在此管理，弟弟不能生育男孩，父亲病重，旅客游泳室内死人，室外亦死人，职工成群结队和外面人打架，客房内东西经常被盗，经常和法院打交道，两年内父亲请了十七个风水师，无一见效，2002年秋请我为其勘宅，我分析量后才知道是山上向上局，丁财两败，不容易化解，免为其难，进行调整，始见成效。后见我非常高兴，告知客满率90％，每天收入6万元左右，说两年能把贷款还上，2004年又来感谢，我劝他卖掉，告诉他这种风水彻底化解是不可能的。他听了我的话，在生意好的时候卖掉了，据说还卖了个好价钱，准备去北京发展。

下面我们简单的分析一下这个装潢商店的布局，是七运未山丑向，下卦，门前边有一个变压器，正对这门，开门就是员工的工作台，也是正冲着门。
七运未山丑向
巽离坤
┌──┬──┬──┐坐
│５９│９５│７７│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６８│４１│２３│
│ 五 │ 七 │ 九 │兑
├──┼──┼──┤
│１４│８６│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
向└──┴──┴──┘乾坎
从风水角度来讲，这个店犯以下几种毛病：
一，此装潢商店不符合动静法，什么是动静法呢？动就是流动运转之意，在商店来讲就是以大门那边为动，以坐山为静，工作台电脑设计人员应当放在静处，防止人打扰或泄漏商业秘密。
二，宅运已退，用神变成煞星。坐山双七处有大型机器运转，在七运是风华正茂到八运就是秋霜来临，机器运转动起双七交剑煞，哪能不争吵，和发生意外呢？
三，门外有变压器正是煞星再加上流年也是七赤驾临。
四，流年九宫飞泊门临杀气，官非口舌。

一番论证，基本吻合，下面就是选择日课进行布局催动财运。
一，在进门处放一个小柜上面放一些让顾客参考的图片或者广告单，把进屋之路线改变，还阻隔煞气直冲，
二，在东方贴一些宣传画，东南要红色的布景画，以化解流年三碧星，让三碧化成九紫财星。
三，把工作人员放在坎宫静位上，这样可以使他们充分发挥自己的聪明才智，更好地为客户进行装潢设计，八六同宫，就是发挥更好的设计能力。
还有很多细节就不在这里讲了。

这家住的是老两口，子女另立门户，不在一起。老头常年咳喘是个严重的哮喘病患者，宅子是丑山未向，坐26度，下元七运盖的乡村气涣，不向城市人口稠密楼房林立。农村就得看真山真水，调剂之法也和农村不一样，下面我们来分析一下这个宅的病因吧。
下元七运丑山未向：
七运丑山未向
巽离坤
┌──┬──┬──┐
│９５│５９│７７│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８６│１４│３２│
震 │ 五 │ 七 │ 九 │兑
├──┼──┼──┤
│４１│６８│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
艮 └──┴──┴──┘ 坎乾
这是一个三间的大房子，房门开在东南方向，院门开在东方，由东方进入后至巽宫的门是甬路，前面是园田，在前方是大路。这是外环境，我们再看一下内环境，东北农村都是火炕，在本宅的南方是炕，西南也是火炕，在西北方供奉神佛，内门介于东方和东南的中线位上。
分析病因如下：
一，宅大人少为一虚，主不健康因素。
二，玄空分析，大门有震宫经过走巽宫，震八白山星落水，巽宫九紫应凶直克
天盘六白，六白属金，金在五行里主肺，而且宅主还是六白命，遭到95毒星侵蚀哪能不遭灾呢，这种情况的肺病一点也不奇怪，这里可以看出在何宅的何病都是定，玄空真是灵验入神，只不过是分析的能力不一样，结果是精细度不一样而已。
三，宅中之佛供奉之位不适合，今年流年五黄星到西北，五黄凶导致病情严重。西北25成交加之势，还主老人，乾卦，为老人。

做一种尝试，就是对梦的记录，你要准备一个本，一只圆珠笔，钢笔不行，会漏水。当你醒来的时候，马上记录，因为，你一睁眼，梦已忘掉一半，再过一会，80%已模糊。对梦的分析，可以得到你潜意思的提示，要学会控制梦，而且，知道自己在做梦，但并不醒。我能从梦中得到启示，梦总是用隐晦的语言在告诉你什么。
弗洛伊德，荣格，弗洛姆理论性强，诸葛君教授的《解梦全书》很好。《周公解梦》不要看了，浪费时间。解梦不可能象查字典那样简单。

问：我经常会做梦，尤其是美梦，当梦醒的时候，我就想有时能继续多好，但却是不可能的。
有人说梦和现实是反的，我也有同感？记得我高考的时候，第一次考完，老是梦到自己考上了
，连分数都梦到了，是586分，而本科线是580分，最后结果是我刚好考了586分，但分数线却
是612分。第二年我补习的时候，我老是梦到自己没考上，我都紧张的要死，觉得万年具灰，
而后来的结果是考了650分，我怎么都没有想到的。所以，我还是觉得梦和现实是反的，你怎
么解释呢？

答：梦并非是与事实相反。弗洛伊德说梦是愿望的达成，你在梦中，梦到了586分，你意思中的原始人，或直觉认为580分你的愿望就达成了，但你大脑中的原始人做出了错误的判断。结果与事实相反。
第二次，你的原始人吸取了上一次的教训，变的很保守，结果再次出错。但并不证明梦是相反的。
什么是原始人？我们潜意思当中都有原始人。他是有人类以来，他就有了。通过一代一代遗传，已遗传几百万代了（或更多），越传他的经验就越多。你的原始人是你父母遗传的。原始人他不会写字，不会说话，他只能用抽象图象暗示你。这就是梦。比如，人都害怕黑夜，或恐高症等，自己却说不出为什么。其实，这是你的原始人在几百万年的时候，在黑夜遭到野兽的袭击，或在高处受过伤。他把经验告诉了你，提醒你黑夜，高度等等的可怕。
当一个人面临考试时，自然会梦见考试，担心考不好，就会梦见考试时忘了带笔，
题目全都忘了等等情境。或者相反，梦见自己考得很好，
为了安慰一下自己，让自己高兴一下。
当一个人并没有面临真的考试时，梦见考试表明他在生活中“面临考验”。在现实
生活中，我们常常要面临“考试”的。教师讲课，是考试，是学生在考你有没有能力做
教师；
一个战士参加阅兵演习，也是考试，考查平日训练的好坏；
弗洛伊德指出，考试的梦往往发生于梦者隔天就要从事某种可能有风险而且必须承
担后果的大事时。同时他认为，梦者不会梦到他以前考试不及格的经历，而会常梦到过
去那些当时担心通不过，花费了很大心血，而后却发现并不是这么难通过的那类考试。
他说：“我曾经未能通过法医学的考试，但我却从未梦见此事。相反，对植物学、动物
学、化学，我虽曾大伤脑筋，但却由于老师的宽厚从未发生问题。
在梦中，我却常重温这些科目的风险”。因此他认为：梦的用意是安慰梦者“不要
为明天担心！想想当年你参加考试前的紧张吧！你还不是白白紧张一番，最后顺利地拿
到了学位。”后来的一些心理学家，都发现考试梦不仅仅是用来安慰人的，有时它也用
来提醒人或用来指示处境。
前者的例子可见于安·法拉第，她在作一次关于梦的讲演前夜，梦见自己参加生物
学考试。梦中她突然醒悟到她已好几年没做这方面的研究了，她很紧张，对生物老师说，
“让我先看看题，答不出我就走”。
结果是第二天讲课时，一位女生物学家问了她一些有关梦的生物学方面的问题。看
来，梦是提醒她，该预备一下生物学方面的知识，也许明天会有人问你。

我现在做一种尝试，就是对梦的记录，你要准备一个本，一只圆珠笔，钢笔不行，会漏水。当你醒来的时候，马上记录，因为，你一睁眼，梦已忘掉一半，再过一会，80%已模糊。对梦的分析，可以得到你潜意思的提示，我现在已能控制梦，而且，知道自己在做梦，但并不醒。我能从梦中得到启示，梦总是用隐晦的语言在告诉你什么。

控制梦要练习，时间长了就能控制了，弗洛伊德说梦是愿望的达成，荣格认为梦不是愿望的满足，而是启示，是对未来的预分析或预示，所以，我们应重视梦的智
慧。梦是你意思中的原始人。
什么是你意思中的原始人？我们潜意思当中都有原始人。他是有人类以来，他就有了。通过一代一代遗传，已遗传几百万代了（或更多），越传他的经验就越多。你的原始人是你父母遗传的。原始人他不会写字，不会说话，他只能用抽象图象暗示你。这就是梦。比如，人都害怕黑夜，或恐高症等，自己却说不出为什么。其实，这是你原始人在几百万年的时候，在黑夜遭到野兽的袭击，或在高处受过伤。他把经验告诉了你，提醒你黑夜，高度等等的可怕。

风水学其实是一门由地球物理学、水文地质学、环境景观学、建筑工程学、宇宙星体学、气象学、磁场方位学和人体生命信息学等八大学科综合在一起的科学风水学。通过多年的仔细观察和验证，我认为这门学问能对人们的身体健康、事业发展、财运官运起到非常重要的作用。

一、地球物理学与风水

从地球物理学的观点看，人们所处的地球是由多种元素组合而成的，这些元素会产生不同方位与强度的地热，磁场，地电场，重力场及各种放射性物质，加之地表的山川河流，植物动物，微生物等等，这些物质与场信息每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的、有益或有害的作用力。这些作用力对于地球上最高级的生命体——人类，会产生一种特殊的有益或有害的影响力。

例如某个点位的地球重力场强度越高，长年生活在这个点位的人就不容易长高。如日本中部地区，中国四川、贵州的一些地方，地球的引力场强度就很高，因此这些地区的人就比较矮小一点。又如某个点位的地层里含有害的放射性物质，长期居住在这个点位上的人，健康就会受到影响，甚至发生胎儿畸形。有的地方由于地质构造异常，亦会对人和动植物的生长产生不良影响。如俄罗斯科学院资深学者鲁德尼克教授研究表明，生长在断裂带上的动、植物都会发生病变。研究人员在贝加尔湖沿岸的癌症和心血管病高发区进行了地质勘察，发现了这些地区都是地质构造和地质断层特别复杂的地区，他们还在圣彼得堡把地质勘探结果与医院的资料进行比较研究，发现住在地质断层特别复杂地区的人，肿瘤病发病率比其他地区高2—3倍。他们还发现在地层断裂地带的公路上，交通事故发生率是其他地区的10倍。地质断层还会释放出放射性气体，引起局面部地磁变化，这是引起人及动植物的病变的重要因素之一。

有些地域的地质结构比较好，地层中所含的元素对人体和动植物都会产生良好的作用，如欧洲西部的英国、法国、瑞士、德国、荷兰等国，又如中国的广东、湖北、山东、江苏、浙江、上海、北京等地区，这些地方的某些区域由于地质结构较好，因此，生活在这些地域的人综合素质都很高，自然灾害相对较少，经济发展也较其他地区好。

作为创立传统风水学的中国先哲们，通过数千年的观分析、感应，分析算，判断某个区域或点位是否有利于人的生活、健康和发展。其实，其中许多规律和原理与现代地球物理学是相通的。

风水学的内涵和使命之一，就是要将传统风水学相素的科学认识与现代地球物理学知识相互结合，从而控研出风水学中一些看似神秘、玄奥现象的规律性，使之得出令人信服的科学的解释，并更好地运用物理学与风水学结合的方法和知识，研究各种地球物理现象和各种地球作用力对人类生存、发展的利害关系和影响力，探索人类在充分认识的基础上，利用、改造、顺应这些自然作用力，找出为人类服务的规律与方法，使人与自然的能量信息形成和谐共振的最佳组合，使人类在地球上更好地生存、适应、优化和发展。

二、水文地质学与风水

现代水文地质学告诉我们，地球上亿万年来演变而成的山川河流、自然地貌、地下水脉和地质构造，形成了各种山川水流、水质、土质、岩层结构，这些地质构造之中又包涵和产生着各种有机和无机的化学元素，这些元素对人体会产生各种有益或有害的影响。例如：铁、锌、有机蛋白等，对人体是有益的，而镭、氡、锶等放射性元素，对人体与智力发展是有害的。由于这些化学元素的含量和组合结构的不同，对人类也会产生不同的正负面的效应。

为什么有的地方的人能健康长寿？而有的地方的人就容易患病或早逝？这些都与当地水文地质条件密切相关。

传统风水学对所勘察的风水区位的地貌、水流、水质特别重视，有时还要闻尝土和水的气味，从中判断这个区位的风水是否有利于人的体力和智力，思维和事业。如水味甘甜应是吉地，如果水味苦涩则是不吉之地等。其中许多道理与现代水文地质学也是相合相通的。

尤其风水学中的“龙脉”思想，就是现代地质地理学关于山脉、水流与岩层的走向的学问。而风水中“保护龙脉”的思想，也与现代水文地质学说中的水土保持，环境保护等观念相融洽。

风水学的内涵与使命之一，就是系统地将传统风水学的数千年经验与现代水文地质学知识相互联通，从而研究出山川河流，地质地貌、山脉走向，水土关系及其产生的各种化学元素，对人类生理与心理、健康与事业的正反影响，使人们更好地了解自然，利用自然，改造自然和顺应自然，使人类生活得更健康、更美好。

三、环境景观学与风水

人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流，花草树木和各种组合，形成了各种自然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造成的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理和心理效应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形成的构、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。

例如，当人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中，就会感到心情舒畅，心旷神怡，甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃。
我国古代非常重视庭院美化，也非常重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流水的组合布局，要符合风水的要求，这样就能有利于身心健康和财运事业，这是传统风水学中朴素的环境景观意识。如苏州园林就是人造环境景观风水的典范。

风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水学中的朴素真理，与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律，建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。

四、生态建筑工程学与风水

生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有仉系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。

难怪当率先研究生态建筑学的西方学者偶尔把目光投向东方文化时便惊讶地发现：延绵发展了几千年的中国传统风水学理论，其环境观、自然观与建筑观，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史的共鸣！
自有人类伊始，就产生了建筑学。人类出于生存的本能，需要寻求一种遮风避雨，防范天敌虫害的寓所，仅仅依赖自然山洞土穴蔽护，不能适应人类生存与发展的需求。于是便出现了人工建造的简陋的居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚，山顶洞，人挖掘的窑洞，便是人类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原始形态。

随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了对寓所建筑的实用性、安全性要求之外，还增加了美观性、密闭性、健康性的需求，并希望其寓所与周围环境协调，有利居住者身心健康。西周初年，周武王想在洛邑建者，就召请周公“相宅”（即勘察建筑风水），便将人对建筑与环境的需求上升到了对风水需求的层面。

随着人类建筑的多样性发展，民房建筑与宫邸建筑，寺庙建筑与宫迁建筑对于生态环境的关系和要求各有不同。这些建筑所处不同的地理位置，建筑材料不同，建造形态、规模、风格、方位与色彩等等，这种因素对于不同身份职业、不同生命信息的人会产生不同的影响力、作用力，并产生不同的正反效应。

风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融合，即研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局面对于大自然生态的正反影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方法，探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。

五、宇宙星体学与风水

地球是宇宙星河中的一分子，它每时每刻都受到周围星体对它产生的吸引力、排斥力、作用力的影响。宇宙中的各种光电信息、磁力、热能、宇宙能，无时不对地球产生各种正负效应。而人，是地球上生存的感应能力最强的高级的生物，自然也随时受到宇宙星体对地球产生的各种效应的影响。

例如：太阳对地球产生的光能热能效应，使万物得以生发，而太阳黑子也对地球人类及其他动植物产生着严重的负面影响。又如：月亮的圆缺和运转周期，对海水的潮汐涨落产生明显的作用力，同时也对人类女性的月经周期产生一定的影响力。日蚀月蚀及慧星等特殊的星体变异，对地球的磁场、气温、地震、旱涝灾害产生特殊的作用力，同时也对人类的生理、心理、思维、情绪及至疾病、灾荒等等，产生多重的影响力，由此也可能进而产生社会的动荡与变迁。再如太阳黑子对人类健康产生众所周知的影响，日蚀、月蚀对地球和人类产生的物有的作用力等等，无不印证了宇宙星体和地球、人类的感应联系。

上述种种现象和规律，恰恰与传统风水学探求的“天、地、人”和谐对应的统一的理念相通合。承传千年的风水学经典《黄帝宅经》早已提出勘舆风水应达到“人宅相扶，感通天地”的境界。

风水学的内涵和使命之一，就是要将传统风水学中的“天、地、人”和谐统一学说与现代宇宙星体学接缘，研究和预见星体及其对地球与人类产生正负效应的规律，掌握、调整和减免宇宙自然能量的动变对地球与人类负面影响的方法，控求宇宙、地球与人类三位一体的同步对应及和谐共存的理想境界。

六、气象学与风水

中国南方与北方的气候大不一样，南北温差达摄氏50度至60度之多。当北国边陲已是冰天雪地之际，南国椰岛却仍是春暖花开。这种气象的差异对人体的影响，对人们饮食起居，尤其是住宅的影响也是显而易见的。
例如北方，寒气重，患哮喘等呼吸道疾病的人

顶级别墅风水生态建筑学设计指南：

生态建筑学在现代科学的意义上，关注人与建筑自然的关系，同中国风水学的“天人合一”宇宙观，有着根本的一致。
　　所谓生态建筑学(Acologies)或称建筑生态学(Arcology)，是建立在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学(Ecology)理论基础上的建筑规划设计理论与方法；或者换过来说，是探索地球上生命活动功能均衡发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支，反映出现代建筑思潮的价值取向。
　　根据现代科技的成就，生态建筑学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中，应实现能量和物质流的平衡，即生态平衡原则。所谓能量流，即能量流动，应包括太阳辐射的平衡，温度的平衡及风能、水能的集聚与转化等；而物质流，即物质循环，应包括一切自然资源，如土地资源、水资源、森林资源等。
　　风水学理论认为，自然有其普遍规律即“天道”，它的存在与运作，乃“作为天之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”（《黄帝宅经》），而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能为”（《葬经翼》）；质言之，即“天不可得而为之”。“盖古有寻龙之伎术，而无造龙之匠工。功高大禹，导洪水必因山川”（《管氏地理指蒙》）。
　　人是自然的有机组成部分，人伦道德或行为准则即“人道”，亦应与“天道”一致：既不能违背天道行事，更不能仗持人力同自然对抗，却可以而且必须认识，把握和顺应天道并以之为楷模而功加运作，达到“天人合一”的至善境界，满足人生需要。有谓：“人与天地并立为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化育”；“寻龙择术，天道必赖于人成”（《管氏地理指蒙》）；盖“阴阳变化，自然之道也，循而穷亡，虽山川诡异，莫能逃焉”（《葬经翼》）；“故而不曰人而曰天，务全其自然之势，期无违于环护之妙耳”（《管氏地理指蒙》）。
　　人类生存基本行为之一的居住环境经营，被称为“宅”，其系人与自然的中介。“宅，择也，择吉处而营之也”（《黄帝宅经》；“宅是外物，方圆由人，有可为之理，犹西施之洁不可为，而西施之服可为也”（《答释难宅无吉凶摄生论》）；“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也”；“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可独信命也”（《释命》）。　综上所述，当代生态建筑学是从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系。其实施手段，更以当代科学技术的物质条件为重，来实现人在自然生态系统下构建人工生态系统，以其间的具体的、物质的交流，争取达到最优关系。
　　中国古代风水学，尽管受到当时落后的科学和物质技术手段的限制，仍然追求顺应自然，并有节制地改造和利用自然，追求人与自然协调与合作的意境，早于西方现代文明几千年登上了天人合一的审美理想的高峰。中国风水学可称其为中国古代的生态建筑理论。

一．顶级别墅大环境的风水设计关键

1，外在环境上忌讳，衙门前，庙后，神前庙后，坟地，刑场，监狱，屠宰场，垃圾场等凶地，这些地方磁场和能量场属于不利人长期居住的地区。心理上长期居住也会造成不良消极的影响进而影响健康，精神，事业学业等等。

2，大门选择不可对山，在死巷路的直射尽头，不可受水道路的反弓，穿射。

应该考虑三元九运的旺气方向。

比如现在2004－2023年属于九星玄空风水流派的八运时间，旺气在于，东北，生气在正南，近气在北方。选择时优先考虑以下方位，结合其他山川形势。

3．水流湖泊等与别墅小区的配合，不可受到水流反功。不可守死水。水流应该环绕有情，喜欢玉带水，九曲水，不利反弓水，四散水，湖泊应该弯月，内湾对别墅，。八运西南喜欢见水，东北不利见水。

4，山脉应该连绵不绝，喜欢植被茂盛，不利童山突陵。山石不可裸露。父母山主山高于对面案山。

5,山水环抱，前水后山，前照后靠，左右青龙白虎沙水护佑。不可山水颠倒，上山下水虽然可解，始终不美，

6，小区内变压器在室内，电缆走地下，手机发射台天线等最好远离别墅，不然其电磁场低频噪声影响业主安静和身体健康，

7.八运2004－2023年建成的别墅住宅，最佳朝向为罗盘的丑山未向，坐向25.5＝34.5

寅山申向座山55.5－64.5

艮山坤向座山40.5－49.5

不利兼向，利于正向，按照古人经验可保180年的地运，可以流传子孙后代，当然还需要结合实际地形形势派风水知识综合判断，

二．别墅室内风水建筑设计注意事项

1别墅形状，利于方正，不利歪斜，特别是西南，东北，属于财方和子孙方，西北乾位属于男主人一家支柱官禄位不可损伤

书房，卧室特别要注意方正，不可缺角。，卧室应该小于30平米。卧室过大会让居住者产生孤独空旷和恐惧感，另外不利聚气，会产生空虚感，长期不利身体。卧室利于密封，不利敞开，落地窗面积过大，会让人精神恍惚，参考北京故宫养心殿的皇帝卧室也是只有20平方以下。

2．别墅内部，电梯门。大门，各个房间门不利门门相对，按照传统说法，会造成兄弟家庭不和。一般别墅都在郊外，山风刺人，特别秋冬季节，长期风气流不受阻挡在门门之间快速流动，会对老人孩子等身体虚弱的人造成伤害，

门不可对楼梯，厕所厨房门不可对大门，防治消化呼吸系统疾病。大门不可对床。不利睡眠

3.注意灶位，这是一个家庭关键所在，全家人健康营养的保障，灶位不可压梁，不可见床，不可对厕。不可在宅主五行的凶位，不可与水冲照，厕所不可在厨房楼上

3，床位是一家人最长时间停留的地方，人的一生三分之一都是在床上度过。床位除了注意上溯几点，还要注意应该在卧室的天医，延年，生气方位，

4，厕所不可在任何住宅的正东面，长期在这样的住宅里，家中长子容易出现事端。

三：别墅前院风水讲究

别墅前院是非常重要的，是整个别墅的面目，相当于一个美女的容颜。需要精细设计特别要考虑风水的设计

前院为「财」（如人之口）

庭院应清洁，不重豪华美观（不要太亮，令人浮躁）。

庭院应有适量之花木。

庭院花木不可太多太杂（心情烦躁、诸事不顺），阴气湿重（影响鼻子）。

庭院排水应畅通。

庭院地面不应有青苔湿气（宜光照）。

庭院白虎方不可种高大树（伤女人、小孩）。

庭院白虎方不要有花架(白虎动、琐碎事多）。

庭院正中央不要有大石头（腹中暗疾，瘤或癌，小孩变坏）。

庭院少放废弃秽物（家中不平安）。

庭院少放乱石或沙石。

庭院少放木头屑物。庭院勿放石磨或石臼之物（影响身体、事业、家运）。

庭院右方不可安装马达或震动机器（例洗衣机会影响呼吸困难、心脏病）。

庭院右方不可建厕所、仓库（谓之虎拳，小孩不听话）。

庭院右方不可放石磨。

庭院右方不可有水池。

庭院右方不可有巨石、水缸。

庭院右方不可有假山造景（不要有水，或多种花草）。

庭院右方不可建车库（如叁煞在此方时，家中容易有事）。

庭院右方不可开大门。

庭院右方不可有木柴灶（灶为虎口，灶口又向内,女人易流产）。

庭院右方不可有高电线〖（门上方四十五度角用小镜子贴红纸反射）。

庭院大门外面不可有电〖（主伤眼睛及高血压）。

庭院大门外面不可有屋色冲射（主口舌破财、高血压、血光）。

庭院大门外面右方不可过高於正前方。

庭院大门外面前方不可冲墙角（主血光之灾在墙角点上圆形小红点）。

庭院大门外面不可顺水流出去（主破财，不平安）。

庭院大门外面不可冲大古树（阴气过胜）。

庭院大门外面不可正对厕所。

庭院大门外面不可正对他人厨房之排油烟机风口（伤脑、多病）。

庭院大门外面不可正对乱石及粪坑。後正正中央不可做化粪池，伤脑；化粪池亦不要做前面，出入必经之处是为伤文昌，在龙边更凶；大楼化粪池抽完要放盐，以防煞气（住大楼一楼者更需注意）。

庭院大门外面不可正对他人或自己之化粪池。

庭院大门外面不可有路冲。

庭院大门外面不可面向路反弓形。

庭院大门外面不可面向反弓水沟或河流及围墙。

庭院大门外面右方不可有大树。

庭院大门外面不可正冲他人墙角。

庭院大门外面不可正冲他人屋柱。

庭院大门外面不可冲他人之楼梯口。

庭院大门外面不可冲他人抽水马达或震动机器（马达上点红点或贴红纸最好）。

庭院大门外面右方不可有工厂马达或震动机器。

庭院大门外面不可斜冲他人巷道或防火巷。

庭院大门外右边不可增建车库或寮房。

庭院内不可种植有刺的花或仙人掌（生皮肤怪病，玫瑰花除外）。

庭院内不可堆〖烂铁、铁钢及破碎家具、废木料等。

庭院内不要养鸡鸭类（支气管炎），环境卫生不好，家中不平安。

※公寓『白虎开口』（公寓门对内门，改门为吉或做墙挡煞）。

四，别墅后院风水讲究

后院为人丁智慧的象征：
后院应时时保持清洁，子女智慧才可聪明。
后院青龙方不可放化粪池，厕所无妨。
后院正中央不可于化粪池影响智慧。住家后院白虎方最好放化粪池。
后院白虎方不要做假山水池。
后院正中央最好不要做水池，伤丁、伤贵。
后院龙方要做水池也必须合旺运，否则不做为佳。
后院不要于着石器、石臼、石磨、乱丝、砖块。住家后院白虎方不可做水塔，应在青龙方为吉。
后院正中央不要做水塔或水柜蓄水池。
后院正中央不可安烧热水炉。
后院白虎方不安热水炉锅。住家后院正中央不可安马达（腰酸背痛）。
后院白虎方不可安马达（应安在青龙方）。
后院白虎、正中央不可安机器或震动之物。
后院外不可有防火巷直冲（腰背怪痛，伤肾，搬家或用泰山石敢当化煞）。
后院外不可有他人屋墙壁直冲（腰背怪痛）。
后院白虎、正中央不可打井（严重者伤丁），宜青龙方。
后院白虎、正中央不可安洗衣机。
后院花果不要种太多，阴湿气重。
后院不可种大树，光线阴暗主不平安。
后院不可种有刺的花草木。
后院养六畜时应随时保持干净，家中才平安。
后院应做围墙高五尺六寸为佳（不要低于此），守财气。
后院围墙不可太高。
后院不可高出屋内一尺以上（涨土），财不聚。
后院不可低于屋内一尺以上。
后院出水口不可正中央出去（大门则开于水头，后门应开于水尾，虎边出水口最佳）。
后院花架石板、水泥板应横放（不要直放、伤肾、暗箭）不可迫冲屋内。
后院应空气能对流，家内较温暖和谐。

别墅风水设计的步骤：

总之，别墅造价巨大，购买者除了注重别墅的外在环境，交通居住的舒适性，购物文化教育等以外，风水的价值也是不可忽视的。风水可以说是中国别墅文化的精髓所在，不论从传统风水流派江西派形势派讲究山水空间配合,福建派九星时空能量场的整合,然后将风水设计理念有机灵活地融入现代建筑设计,环境学,生态学设计综合方面打造出最佳人居环境.,建立和谐生态社区,本文只是简单论述了一般性知识,别墅风水全面设计特别需要实地勘分析，实践检验真理，不然犹如纸上谈兵，空谈误人，看风水错误那就耽误了一家人几代人，

阳宅别墅风水操作步骤：
一、罗盘定出别墅的山
二、在别墅平面图上用几何的方法计算出屋宅的中心点。
三、量度排龙。
四、用立极规将屋宅分为八宫及二十四山。
五、根据坐向然后在排出星盘。
六、对应平面图在屋宅的实际八宫区域根据星盘与屋宅周围的形峦情况定出吉凶。
七、根据别墅周围形峦，找出星盘内趋吉的关健所在，通过各种方法，进行趋吉避凶

八：最后是日课：包括动土日课、奠基日课、搬家、装修等。

不管是阴宅还是阳宅别墅都要选址。选址，实际上就是看周围的环境，周围的环境我们是无法改变的，只能利用它。

立向定宅命实际上就是定这块地的八字，实称命盘，有了命盘就知道住这块地养什么人，会出什么事，配上流年流月就知道在哪一运，哪一年，哪一月。

择日：实际上这是一个选择的问题，就是选择一个有利的时机来办这件事。说白了就是选择天时，时间空间是完全统一的，古代人所谓天人合一，天地人三才合一，其实就是现代物理学中的时间空间能量信息统一场理论，我们不能不为古人的聪明才智所惊讶。

人们对建筑风水是迷信还是科学的争论一直存在，其争论总是表现在表面上，欲要批驳之，先要批其要害。建筑风水的水法是其核心内容，也是人们关注的焦点，并且风水学认为水管财，其结果容易验证，所以本文从风水学中的主流水法原理出发，并与我国1984-2003年经济发展格局相对照，从深层次揭示建筑风水是迷信还是有科学的问题。结果表明，建筑风水的水法原理与我国经济发展格局有一定的一致性，所以全盘否定建筑风水的合理性还为时尚早。但要强调地是：虽然我们认为建筑风水的主流有一定的合理性，但不可否认建筑风水在长期的发展过程中存在许多非理性和迷信的东西，是应坚决给于祛除的。

风水中的水与财的起源

水是生命之源,水与生气有什么关系？“气者,水之母;水者,气之子”(《水龙经·气机妙运》)；“夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行于地中而为生气”(《葬经》)；“气随水而走,故送脉必有水”;“气行则水随,而水止则气止”(《发微论》)，即水由生气转化而来，并且遵循水的循环规律，气蕴于水中,气随水走；“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬经》)，“未看山,先看水,有山无水休寻地,有水无山料可载”(《三元地理水法》)。由此可见，水在风水学的地位之重要和对水的痴迷程度。

水在风水学另一个重要性就是水是“财”源的象征，这个问题是最具争议的、也是人们乐此不疲所追求的。“山旺丁,水旺财,只见山峰不见水,各为孤寡不成胎，”（《堪舆漫兴》）；“水深处民多富,水浅处民多贫”（《管氏地理指蒙》），可见风水学认为水管财的思想，是古人生活实践的总结，因为水有鱼虾之财,灌溉土地生财,舟楫流通生财等。

建筑风水的基本观

以民居或城市等为基础的建筑风水，其指导建筑风水的基本观有自然观和以易经为主的人文观，当然宗教等建筑风水还有自己独特的观点。将建筑风水区的指导理念分为自然观和人文观，是为了研究方便和为了更容易区分那些是迷信那些含有一定的道理。

建筑风水的自然观从广义上讲，就是关于风和水的问题，也就是如何利用风与水使人达到最佳的居住环境，包括健康、心理，当然也包括人们期待的财富效应等问题。风法更多的涉及到居住环境影响，如山地或建筑群落的格局、大环境建筑布局影响、风的走向和回风等问题，这在风水中就是所谓的形法；当然也要考虑理气的影响，即不同年份的影响，所以风也和“形法”不同。水法更主要的是考虑理气的影响，也兼顾形的影响。这里要特别说明的是，“风与水”仍然是建筑风水的概念，既是有形的“风与水”，又与我们生活中的“风与水”不同。

从上面的分析中，可以看出民居或城市等建筑风水的实质也就是风与水的关系，无论是形法或理气法都是围绕这个问题展开。所以我把建筑风水的自然观部分概括为“风法”和“水法”，这样更能完整的说明建筑风水。要特别注意的是，建筑风水的“风水”二字经过早起的发展，其“风法”和“水法”的含义是经唐宋提出而发展、完善的，已经远不是“葬者乘生气也”的“生气”本义。

正如“把生气比喻为火药”，火药的发展经过“枪炮、火箭”，那么这里的所指的建筑风水“就如火箭”。如果要找出其迷信成分，此时不是从火药里找而是要从火箭里找，虽然火箭里含有火药，这样才能抓住本质。

当然以易经人文观为理念的建筑风水，对其发展过程起到了很大影响，当然也包含迷信，这里不是讨论的重点。

建筑风水自然观的基本法则是“有水则从之，无水则从风”。水法和风法是不同的，水法的基本特点是“强者泻之或抑之，弱者生之或扶之”，风法的基本特点是“强者恒强，弱者恒弱”。

经济发展与水法

经济发展以1984-2003年段的我国经济发展格局为例，因为这个段的年份刚刚过去，人们还记忆犹新，有较为完整的资料可以查阅。建筑风水的水法和风法采用较为流行、且具有完整资料记载的方法，一般可以从四库全书或古籍中找到完整的版本。建筑风水的水法和风法多如牛毛，其中有的关键部分还秘而不宣、迷信成分也居多，所以要看其主流，而不能以偏概全的论之。

这里的水法采用主流的辅星水法和赖文俊（宋）等零正催照水法。其主要观点：辅星水法认为巨门星方有水是最容易生财的，在此年份段中巨门在东南，如果有水，东南方应该经济富裕程度最好，其次经济好的地方依次为东方和北方；而赖氏水法中，在此年份段中东方正水为经济最好，依次为西南方催水、东北方照水。
综上所述，建筑风水在1984-2003年段认为水法财富效应集中在东方和东南沿海等地。而我国的实际情况在这个时期正好是东南部、东部经济发展的大好时期，在人才上表现出经济吸引的“孔雀东南飞”现象。从大的格局上说建筑风水水法与此年段我国沿海等经济发展战略是一致的。

如果结合建筑风水的风法原理，则更全面。建筑风水的风法认为在1984-2003年段当旺在我国的西部，2004-2023年段当旺在我国的东北部。实际情况是与我国在1984-2003年段提出的西部大开发的战略相符合，从国际上看又与我国人才西方留学热相一致；又与2004左右我国的“振兴东北”战略是一致的。

从2004-2023年的风水水法上看，西北和西南是发展的大好时机，即沿江、河、湖泊等地方将会有更大的发展，这有待于进一步验证。如果其情况不是这样，则只能说建筑风水的水法原理在1984-2003年是巧合，再否定它也不为迟。

以上说明，建筑风水的基本观与我国20多年的经济发展格局相一致，从这一点上看建筑风水还是有一定的合理性，全盘否定建筑风水的合理性还为时尚早，而未经深入研究就斥之为迷信是不可取的。

但以上现象的形成原因是无法用严谨的科学方法解释的，如果非要找出点理由的话，则水法较为合理的原因是：易经的阴阳五行原理即“强者克之或泻之、弱者生之或补之”。

建筑风水的起源、发展与中华民族的文明发展史相联系，是我国古文明的见证与反映；其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑风水中的完美体现。建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的任意发挥与夸大，含有许多迷信成分，应该祛除。

关键词：建筑风水，现代科学，天地人合一，古文明

1 建筑风水的起源与发展

1．1 建筑风水是我国原始文明的悠久历史象征之一

“风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。

风水理论的形成是人们经过大量经验实践总结的结果，一般情况下理论的形成特别是古代远落后于风水实践。

那么，建筑风水的思想产生的年代究竟有多远？建筑风水理想模式的核心是青龙、白虎、玄武和朱雀等“四神”或称“四灵”,据《三辅黄图》记载:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵, 以正四方”。1988年,在河南濮阳西水坡发现了青龙、白虎图案,说明在距今6000年前的仰韶文化时期,就已出现了“四神”概念。在宗周的丰京瓦当中, 在湖北随县擂鼓墩发掘的约公元前433年的曾侯乙墓中,“四神”图案与北斗星、二十八宿紧密相联。司马迁在《史记•天官书》中对这种天人相应现象的论述:“众星列布,体生于地, 精成于天, 列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象官,在人象事”。上述建筑风水观念说明中国的文明至少在6000年或者更早，这与有关专家的以下有关结论是一致。

“由于长江流域河姆渡等地的考古发现,世界历史应当改写,各大古文明的位次也有必要重新排列。”日前,中华民族史研究会会长史式教授向外界提出了自己的新观点。史教授认为, “中华文明五千年是我们说的,西方学者从来没有承认过。他们只肯承认有甲骨文记载以后的历史,也就是黄河文明只有3000 余年之说。”过去,世界史对四大古文明的排列是:第一,尼罗河文明,距今6000余年;第二,两河文明,距今5000余年;第三,印度河文明,距今4000余年;第四,黄河文明,距今3000余年。从70年代起,国内许多重要的考古发现之中,首屈一指的是1973 年发现的浙江河姆渡遗址,这里出土了7000 年前的人工栽培水稻。1979年,又发现了湖南城头山遗址,这里出现了6000 年前的古城、6000年前的祭坛、6500 年前的水稻田。在洞庭湖区域,还发现了距今8000 年至9000年前的人工水稻。现有的发现,说明长江流域的一些文明因素比黄河流域要早。史式说:“过去由西方学者写出来的世界史必须改写,一切只有利于西方殖民者的史学理论必须推翻,文明的标准必须重定。”“这项工作必须让全世界各民族的学者共同参加,不能让少数学者包办,应该让全人类的史书恢复历史的本来面目。”(摘自《生活时报》。

1．2 风水与易经

风水是否起源于易经？答案是否定的。理由如下：

1）概念的先后；建筑风水的青龙、白虎“四神”概念早已存在，远早于易经的年代。

2）早期的风水概念，如晋代郭璞的《葬经》说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。主要讲气、风与水的关系，并未有出现关于易经的思想。

3）层次先后或进化次序问题居住建筑与先民密切相关，在先；而易经是高级智慧、文明发展的产物，在后。所以我们可以说建筑风水是源远流长的，是与中华民族5000年文明史甚至更早相联系的。
风水与易经的关系如何？易经产生以后，人们利用易经的思想对建筑风水进行思考和发展，促进了建筑风水的多样化发展，但也产生了许多如吉凶祸福、寿夭等一些非理性或迷信的东西。

一. 宇宙炁场养生学的来源

宇宙炁场养生学,来源于古堪舆学。堪者，天道也；舆者，地道也[1]。堪舆学是古代先哲研究天文地理与人类修养生息关系的一门学问。其核心是炁场的优选与优化组合，即炁场与天地自然符合。现在国内外不少专家、学者通过不断求索，特别是微波技术和放射性同位素对宇宙炁旋的验证，终于发现堪舆的内涵为“宇宙螺旋场”效应。从而创立了一门崭新的学科----宇宙炁场养生学。该学说使被视为“封建迷信，难登大雅之堂”的古堪舆学脱胎换骨，登上了现代科学的大雅之堂。现在，该学说已被广泛用于城市、住宅的优选。如我国著名科学家钱学森在1990年就提出了构建“山水城市”，把山水作为城市的要素，与城市浑然一体的思想，受到规划界，学术界广泛的响应，并付诸实践。[2]它对城市的繁荣发展，对人类身心的康健，对智力的提高，对潜能的激发，都有意想不到的效果。至于其远期效应，更是“妙处难与君说”。

二. 宇宙炁场养生学的核心——宇宙螺旋场效应

自宇宙大爆炸后形成的天体，均呈顺时针左旋。而我们立足的地球，则自西向东逆时针右旋。现代科学认为：一切物质都由实体（形）和肉眼看不到的场（炁）组成。因此，顺时针左旋的天体和相对逆时针右旋的地球亦会因其运行的轨迹影响而产生相应的螺旋形的或“S”形的场。我们把这种场称为“宇宙螺旋场”或“宇宙螺旋炁场”。简称宇宙炁场[3]。

宇宙炁场造成的效应有两种：

1．良性效应：能促进生命体的生长发育，激发生命体的潜能。古堪舆学将此种效应称之为“灵炁”。

2．恶性效应：能影响生命体的生长发育，甚至对之造成伤害。古堪舆学将此种效应称之为“煞炁”。

生长在天地间的万事万物，都会受到这些效应的微妙影响而打下深深的烙印。

三. 宙炁场养生学的实质——炁

炁，这个炁不同于空气的气，他泛指一切常人肉眼看不见的物质，当然也包括空气中的气体。它产生于“天地之始”，被誉为“万物之母”，并且“聚则成形，散则化炁”。用科学分析试发现，外炁有：受低频调制的远红外线、八毫米的微波、静电、次声、微粒子流等[3]。物理研究表明：有电则有场，有磁则产生磁场，而“场动生波”。所以，电，磁、场是一个大家族的成员。不过，光是可见的电磁波，微波则是肉眼看不见的光。总之，炁的实质是超微粒子场。宇宙炁场养生学中所重视的炁，主要指微波等对生命体有利的物质。

微波，亦称宇宙波。1964年，美国射电天文学家彭齐亚和威尔逊在架设铁锅状卫星天线时,发现宇宙创生时就充满了太空的微波辐射。因“开启了宇宙整体物性演化的大门”而被授予诺贝尔物理学奖。在埃及金字塔中，将发潲变味的食物放入其内，不久后取出，食物会鲜美如故。将生锈的金属放入其内，不久后金属会光亮如新。患眼疾的人用金字塔内的水冲洗后会很快康复。这些现象经科学证明：均是聚集的微波在起作用。现在，微波技术以被用于诊治疾病，改良酒类，提高种子发芽等方面。

上面所述的炁或炁场，主要是通过类似铁锅状的山水场地汇聚的微波等物质。此种格局在堪舆学中称为“窝钳”，亦称为“明堂”[4]。它所汇聚的物质称为“外炁”，属阳。它虽然对生命体有一定的良性作用，但阴阳学说认为：“独阳不长，孤阴不生”[5]故堪舆学中有“坐下若无真气脉，朝迎空有万重山。”之说。[6]因此，我们还必须探讨属于阴的另一个方面。

堪舆学中将蜿蜒的山脉称为龙，龙脉到头的峦头称为主星，一般来说亦称玄武。相邻两山相接的脊线或主星与本山山谷断续相连的脊线称之为脉。故堪舆学中有“蜂腰鹤膝峡之脉，草蛇灰线穴之脉”[7]之说。缠护主星与山谷的小山叫做砂。[8]一般来说，这些龙脉多由花岗岩、叶岩、石灰岩等密度较高的石质组成。它们不断向外辐射由原子核衰变时产生的放射线物质如：α射线、β射线、γ射线等，这些射线对生命体危害较大，故堪舆学将之称为“煞炁”。由于此种煞炁是由龙脉内释放出来的，故亦称为“内炁”，属阴。这些射线有一个最大的特点：即将炁体中的离子状物质电离成负氧离子等更有利于生命体的物质。这些被电离的阴性内炁随着螺旋形炁场的作用而与阳性外炁进行有机的结合，便成为具有高度活性的更有利于生命体生长发育的物质----“灵炁”。而灵炁汇聚的焦点便叫做“穴”。

放射线同样无法用肉眼看到。但是，通过他们跟其它物质产生的各种效应，用适当的仪器来探分析，便可发现已被放射线电离的以离子为核心而与蒸气凝结成的雾迹。此种现象被英国物理学家威尔逊于1911年创造发明的云室发现，故被命名为“威尔逊云室”。[9]

在自然界中，有些灵炁汇聚的地方，因条件巧合，有时会出现类似云室的环境而产生云室效应，这时，人们便可用肉眼看见一团发光的雾迹。这些现象在光线较暗的时候，如黄昏、凌晨更容易看到。堪舆学中将之描述为“一点灵光，一团生炁”[10]灵光出现的地方，被称为“仰覆梅花” [10]此即理想的穴场。

铁锅状的山水场地会不断汇聚宇宙中的外炁，而蜿蜓而来的龙脉亦会源源不断地幅射内炁，内炁与外炁相互作用而产生灵炁。此种现象称为“阴阳互根”。[5]

炁的特点是“乘风则散，界水则止”。[11]因为流速过大的风可影响宇宙炁场的聚焦。水既可以防止已聚焦的灵炁流失，又可以吸收炁场中的有害物质而起到净化炁的作用。不过，流速过快的水同样会带动风而使灵炁流失。故有利于炁场的水应该是缓慢流动的曲水，堪舆学中称之为“屈曲有情”。[12]水在堪舆学中作用复杂而微妙。限于篇幅。将另作专题论述。

四. 宇宙炁场养生学的应用

掌握了上面的知识，我们便可充分利用宇宙炁场养生学的原理来趋吉避凶，因地制宜地优选居址。

首先，我们必须避开山脊等含放射线物质较多的地方，即所谓避煞。

然后，根据条件的许可，选择一个环形的，弧形的或“S”形的类似铁锅状天线的场地。其靠背或侧翼最好有蜿蜓的山脉相连，前方最好有曲形的流水相抱，以便收到较多的灵炁。

堪舆学中“山环水抱必有炁，山环水抱必有大发者”。[3]是优选居址的首要规律。据此，最理想的场所是：居址后面有蜿蜓而来的群山做为龙，到头有丰满光泽的峦头为玄武；左右两侧有互相对应的小山脉做护卫称为左青龙、右白虎；前面有远近呼应的低小山丘做为朝案，称为前朱雀，中间堂局分明，地势较为宽敞；前方较远处有曲形的流水环抱。此种山环水抱的格局，即有龙脉源源不断产生阴炁，又有窝钳不断汇聚阳炁，并能借助宇宙炁旋将阴炁、阳炁进行有机的结合而产生的灵炁聚焦于穴场之间，因而能全方位地汇聚，吸收能量，达到炁与天地自然相符合的完美境界。

1.来龙 2.主星、玄武 3.脉 4.穴 5.青龙 6.白虎 7.案山、朱雀 8.朝山 9.曲水

古人说：“钟灵毓秀，人杰地灵。”我国的山山水水曾养育过无数英雄豪杰，为中华民族的崛起做出过重大的贡献。今后，我们将充分利用宇宙炁场的天赐，创造更加辉煌灿烂的明天。

一、预分析方面
　　房子是否适合自己？
　　房子对自己哪些方面最有利？利财、利官、利名、利人丁？
　　房子可旺多少年？
　　房子对家属情况如何？
　　房子有无升值空间？
　　房子不足之处？
　　二、勘查方面
　　1、外环境
　　地形情况如何？
　　地气情况如何？
　　山势情况如何？
　　流水情况如何？
　　阳光情况如何？
　　风势情况如何？
　　道路情况如何？
　　周围楼宇情况如何？
　　房子线度如何？
　　房子座向如何？
　　楼层情况如何？
　　房子运势如何？
　　其它情况（周围园林、空地、树木、烟囱，有否天斩、飞刃、冲路、反弓之煞，　　是否衙前庙后、水尽山穷等等）
　　2、内环境
　　布局情况如何？
　　空间情况如何？
　　大门情况如何？
　　路径情况如何？
　　客厅情况如何？
　　卧室情况如何？
　　灶房情况如何？
　　洗手间情况如何？
　　其它情况（有无幽冥暗室、横梁压顶、尖角冲射、一气通门等等）
　　三、择时方面
　　购房择时
　　装修择时
　　入住择时
　　安神择时
　　化煞择时
　　开运择时
　　其它择时
　　四、指导方面
　　装修色调选择
　　装修材料选择
　　装修风格选择
　　装修注意事项
　　家具的摆放位置
　　家电的摆放位置
　　神像的摆放位置
　　艺术品陈列位置
　　风水物品摆放情况
　　特殊物品摆放情况
　　内部形煞的化解
　　外部形煞的化解
　　风水大局布置
　　主人起居安排
　　其它指导一件事情成败与否一般决定于三方面的原因，一是天时，一是地利，一是人和。对于一个公司来说，天时就是政治环境、经济环境，也就是我们平时所说的投资环境，大环境；人和就是战略规划、经营管理以及企业文化等等因素；那么地利是什么呢？这个不同的公司企业可以有不同的解释，但哪种解释其根本都离不开公司的具体环境，这就是我们所要说的风水环境，小环境。
　　公司也好企业也罢，其最终目的都是求财，而要想发财就要有发财的能量场。如果环境的能量场与企业决策者和企业的场相合，那么就会引发出良性的共振效应，就会发财；否则，如果环境的能量场与企业决策者和企业的场相悖，那么就不会引发出良性的共振效应，就不会发财。换句话讲，一个公司一个企业是兴旺发达的，那么它的财方必然是地势开阔，能量充足；反之，一个公司一个企业是趋于衰落的，那么它的财方必然是气运堵塞，能量微薄。
　　一个企业是由几大板块组合而成的，依五行划分就是整合力、核心力、应变力、增长力、文化力五个方面。如果西南和东北出了问题，那么企业是整合力弱，资源配置不到位，发展必然受阻；如果西方出了问题，企业的核心力弱，内部有不团结情况或主要领导能力不过关；如果是北方出了问题，企业的应变力弱，在与别人竞争中总是处于下峰，打击不了对手；如果东方出了问题，企业的增长力不够，企业发展缓慢，盘子总是做不大；如果南方出了问题，企业文化力不足，门坎不高，产品科技含量低，宣传上又不得力，很难与人竞争。
　　对于企业，哪个方面出问题都会对它造成致命的影响，所以选择和创造一个适合企业发展的环境是至关重要的。
　　公司环境策划一般包括以下几方面内容：
　　一、外围的环境策划
　　公司外围的水系、山峦、地势、地形、道路、桥梁、各类建筑等对公司的发展有着非常大的影响，所以这是环境策划首先需要考虑的。
　　二、大门的策划
　　大门不但是一个公司的门面、外部形象，也是人流、物流必由之通道，为纳气之口，所以大门的策划尤为重要。一个好的大门，有起死回生之功效。
　　三、建筑格局的策划
　　一般的原则是：主要的建筑应置于最吉之位，次要的建筑应置于次吉之位。
　　四、内部道路的策划
　　吉凶悔吝生乎动，道路是走人走车的地方，故要畅通方便，又要符合风水原则。
　　五、内在景观的策划
　　公司内景观既要符合美学，又要有画龙点睛收山出煞、纳财开运之功效。
　　六、环境吉祥色彩策划
　　色彩具有五行属性，根据经营者生命信息与行业特点推算出最适宜的吉祥色彩对公司的发展有着一定的辅助作用。
　　七、企业负责人办公环境策划
　　企业负责人是一个企业的领导核心，他的办公环境至关重要，如办公位置的选择，坐向的选择，办公设备的摆放等等，因为它们直接对负责人产生作用，所以也必然间接地对企业产生作用。
　　八、财务部门环境策划
　　企业的目的就是赢利，财务部为公司财务管理的枢纽，它的位置好坏最终关系到企业的经济利益。

对于一所住宅来说，如果把其外部环境称作大风水，那么其内部环境就是小风水了。
　　人在住宅之中能够感受到各种自然信息，比如水土、光照、温度、气候、磁场、景观等，它们都会直接或间接、明显或不明显地对人体产生作用。现代科学证明：环境的改变能够引起生物的变异，环境的多样性是生物多样性的主要原因。古语云：“橘生淮南则为桔，橘生淮北则为枳”，就是这个道理。有什么样的环境就会诱发出什么样的结果，和谐、共振、阳性的风水场对人和事物会产生好的吉的作用，不和谐、不共振、阴性的风水场对人和事物会产生不好的凶的作用。
若从能量强弱的角度来比较，内环境可能不如外环境强烈，但由于室内风水与人的日常生活最为贴近，所以对人的影响也是强烈而持久的。尤其在你毫不设防、全身放松而安然入睡的时候，内环境场就会非常集中地对你产生影响。从这个意义上来说，一个吉祥温馨的室内风水对事业、学业、健康等各方面都是非常重要的。
家居风水策划主要包括以下几方面内容：
一、选址
　无论是平房还是楼房，在建房和购房时，地理位置的选择和对周围肪车厥频目疾焓侵凉刂匾摹?BR>二、大门的策划
　阳宅策划首重大门，阳宅三要门主灶，门为第一位。
三、房屋格局的策划
　九宫八卦，各有吉凶轻重，房屋灿Π锤叨却笮》殖鲋鞔巍Ｖ鞣恳私ㄓ谏霞唬畏恳私ㄓ诖渭唬匏扔ρ乖谛孜弧?BR>四、厨房的策划
　厨房主一家人的健康和财运，故厨房的策划特别重要。
五、楼层的选择
楼房层数对应五行属性，也对应九星命卦，故选楼层时一定要与宅主命卦相合。
六、家具及家电的策划
　家具与家电是典型的砂水，它的颜色及摆放位霉睾跽鞯牟圃恕⒔】蹈鞲龇矫妫月砗醪坏谩?BR>七、神像的摆放
　神像的摆放条件非常严格，稍有不慎便会亵渎神灵，招致责罚，故摆放以前必须要弄清其五行所属。
八、外部形煞及煞气的化解
　宅居外部有不吉的形煞冲门冲窗冲宅时宜用相应的方法加以化解，而流年二黑五黄更要多加注意。

山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在风水学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出

　　　　　　　　历代皇陵选址风水考

《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。

风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。

唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。

由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。

乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。

北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。

北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。

宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。

明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。

明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。

朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。

清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。

关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大, 臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。

孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。

古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。